⋓ 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
⋓ 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
⋓ 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
⋓ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
⋓ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
⋓ 天地不仁，以万物为刍狗。
⋓ 塞其兑，闭其门，终生不勤。
⋓ 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
⋓ 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
⋓ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
⋓ 圣人之道，为而不争。
⋓ 物壮则老。
⋓ 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
⋓ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
⋓ 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
⋓ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
⋓ 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
⋓ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
⋓ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
⋓ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
⋓ 天道无亲，常与善人。
⋓ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
⋓ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——出处：《道德经》第二十二章
⋓ 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
⋓ 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
⋓ 图难于其易，为大于其细。
⋓ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
⋓ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
⋓ 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
⋓ 抗兵相加，哀者胜矣。
⋓ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章
⋓ 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
⋓ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
⋓ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
⋓ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
⋓ 上善若水，水善利万物而不争。
⋓ 治大国，若烹小鲜。
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⋓ 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
⋓ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
⋓ 见素抱朴，少私寡欲。
⋓ 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
⋓ 轻则失根，躁则失君。
⋓ 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
⋓ 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
⋓ 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
⋓ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
⋓ 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》
⋓ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
⋓ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章
⋓ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
⋓ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
⋓ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
⋓ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
⋓ 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
⋓ 道常无为而无不为。
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